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Ces personnes semblent se considérer comme désavantagées. Logiquement, il s'agit là d'un véritable désavantage. Cependant, dans le monde chamanique dont les passes magiques proviennent, il n'existe ni avantage ni désavantage. Il n'y a que l'action. Les praticiens modernes de la Tenségrité bénéficient d'un avantage stupéfiant dont aucun des précédents praticiens des autres générations ne bénéficiait: l'avantage de la masse. Les nouveaux venus doivent faire confiance, et il est recommandé qu'ils fassent confiance de façon implicite, au pouvoir énorme de la masse humaine. Plus le nombre de participants est grand, plus il est facile pour chacun des participants d'absorber ce qu'on leur présente, que ce soit par le biais de l'intellect ou de la kinesthésie. Les participants se rappellent chaque chose dite et chaque chose faite en terme de mouvements avec immensément plus de facilité qu'ils ne le feraient s'ils faisaient tout cela par eux-mêmes. Non, cela n'est pas nécessaire. Comme Carlos Castaneda l'écrit dans Passes magiques: "La pratique en groupe est bénéfique à de nombreux égards et, à d'autres, pernicieuse. Elle est bénéfique parce qu'elle permet la création d'un consensus de mouvement et parce qu'elle offre l'occasion d'apprendre par l'observation et la comparaison. Mais elle est aussi pernicieuse en ce qu'elle renforce la dépendance vis-à-vis des autres et favorise l'émergence de commandes syntaxiques et autres sollicitations d'ordre hiérarchique." (p. 36) L'idée de commandes syntaxiques est expliquée plus avant dans la même page, ainsi que certains des avantages du fait de pratiquer au sein de groupes très importants. Le choix concernant la meilleure façon de pratiquer est laissé à chaque individu. "La Tenségrité devrait donc être pratiquée sous la forme qui présente le plus de facilité: en solitaire ou en groupe, ou les deux en alternance." (p. 36) Nous avons découvert que pratiquer en solitaire nous permet d'exécuter à tout moment des passes magiques qui semblent nous correspondre le mieux individuellement, tandis que travailler ensemble contribue à équilibrer notre pratique en accomplissant des passes magiques que nous ne pourrions pas sinon pratiquer de nous-mêmes, ou en nous aidant à ajuster notre vitesse d'exécution afin de s'accorder avec le groupe. Ces adaptations et ces ajustements peuvent amener un mouvement du point d'assemblage. Ils peuvent nous permettre de former un nouveau lien avec l'intention: l'intention de percevoir et d'agir d'une façon nouvelle, avec affection et gratitude pour nos semblables.
Pour les praticiens qui viennent juste de débuter, nous avons découvert que répéter chaque passes magiques entre cinq et dix fois constituait une ligne de conduite utile. Certaines passes magiques qui sont longues ou qui demandent une respiration profonde peuvent être exécuter un nombre de fois plus restreint, tandis que les plus simples se prêtent d'elles-mêmes à plus de répétitions.
On nous a enseigné que l'un des éléments clés du redéploiement de l'énergie qu'apportent les passes magiques est de savoir quand commencer et quand cesser de les pratiquer. Il est donc recommander de pratiquer modérément, ou de suspendre la pratique de toute passe magique qui semblent causer un problème, jusqu'à ce que le problème disparaisse. Carlos Castaneda écrit dans la Roue du temps: "Si un guerrier doit réussir quelque chose, il faut que le succès arrive doucement, à la suite de nombreux efforts mais sans pression ni obsession." (p. 116 de l'édition américaine)
Notre entraînement et nos efforts actuels impliquent le fait de laisser le corps nous guider dans l'exécution des passes magiques; notre objectif est d'apprendre à écouter le corps et de savoir suivre ses impulsions, bouger quand il veut bouger et arrêter quand il veut arrêter. Comme certains d'entre nous trouvent également motivant de pratiquer en groupe, nous le faisons. Toutes les passes magiques aident à augmenter l'autodiscipline. Il est peut-être utile, à la fois pour les praticiens qui ont du mal à démarrer leur pratique et pour ceux qui ont de la difficulté à la stopper, de revoir ce que les chamans entendent par "discipline". Don Juan décrit cela à Carlos Castaneda dans son ouvrage "Le côté actif de l'infini" (à paraître aux Editions du Rocher en 1999). ". . . Par discipline, je ne veux pas dire d'âpres routines. Je ne veux pas dire se lever chaque matin à cinq heure trente et se balancer dessus de l'eau glacée jusqu'à devenir bleu. Les sorciers comprennent la discipline comme la capacité à faire face sereinement à des circonstances qui ne font pas partie de nos attentes. Pour eux, la discipline est un art: l'art de faire face à l'inconnu sans broncher, non pas parce qu'ils sont forts et solides, mais parce qu'ils sont remplis de révérence." (p. 224 de l'édition américaine)
Cela signifie aborder les passes magiques avec ce sentiment de révérence - prendre plaisir à la pratique plutôt que de pratiquer comme un investisseur, qui compte voir quel sera le retour.
"L'exécution des passes magiques, telles qu'elles sont présentées dans la Tenségrité, ne requiert pas nécessairement un espace particulier ou un moment bien précis. Toutefois les mouvements devraient être pratiqués à l'abri des courants d'air. Don Juan redoutait les courants d'air sur un corps en transpiration. " (Passes magiques, p. 35)
Lorsque nous avons posé aux quatre étudiants de don Juan des questions similaires, ils ont dit que la meilleure chose à faire était de faire la recherche par nous-mêmes, ce qui nous aiderait à "développer le voyant à l'intérieur". Don Juan a dit à ses étudiants que les passes magiques en elles-mêmes peuvent conduire les praticiens vers un "point culminant sans précédent", dans lequel les questions à propos de quand et comment pratiquer les passes magiques se résoudraient d'elles-mêmes et les praticiens seront alors capables d'accomplir les passes magiques "rapidement et avec précision, tout en marchant, ou en mangeant, ou au repos, ou pendant une activité quelconque, parce qu'ils disposeront désormais de l'énergie pour le faire." (Passes magiques p. 35)
Taisha Abelar nous a dit que dans ces conditions, nous pourrions mettre un "signet" dans notre liste chronologique et récapituler ce souvenir spontané. Ensuite nous pourrions revenir à notre liste. La chose importante, a-t-elle dit, est de continuer d'avancer et de ne pas laisser des questions de procédures stopper notre récapitulation.
Les trois étudiantes de don Juan Matus sont ici afin de superviser les instructeurs de Tenségrité dans leurs efforts pour transformer en réalité l'un des rêves les plus chers de Carlos Castaneda: le rêve d'un corps unifié d'individus, praticiens des passes magiques, reprenant leur voyage de conscience. Pour le moment, elles ne vont pas apparaître personnellement lors des séminaires car elles veulent que ce rêve prennent son envol. Pour Carlos Castaneda et pour elles, il s'agit d'un rêve dans lequel un groupe de praticiens se concentre non pas sur une personne ou sur un groupe de personne, mais sur l'objectif abstrait de la liberté de perception.
Ce qui suit est publié en réponse aux nombreuses questions que Cleargreen Inc. a reçues à propos du récent intérêt que les médias ont accordé à Carlos Castaneda: Don Juan Matus a introduit son élève, Carlos Castaneda, dans le monde cognitif des chamans qui vivaient au Mexique dans les temps anciens. Carlos Castaneda a considérablement écrit sur son apprentissage avec don Juan, apprentissage pendant lequel don Juan lui a enseigné le chemin du guerrier. Pour don Juan, le guerrier était un être qui vivait une vie remplie à ras bord de l'exploration les possibilités infinies de la conscience humaine - des possibilités qui, d'ordinaire, restent inexploitées - un être qui s'embarque, le moment venu, pour un voyage de conscience définitif, "traversant jusqu'à la liberté totale." Don Juan décrivait ainsi cette alternative à son apprenti: "... les guerriers peuvent conserver leur conscience, qui est d'ordinaire abandonnée au moment de la mort. Au moment du passage, le corps tout entier s'illumine de connaissance. Chaque cellule devient aussitôt consciente d'elle-même, et consciente en même temps de la totalité du corps." Carlos Castaneda a quitté le monde de la même façon que son professeur, don Juan Matus, l'avait fait: en pleine conscience. La cognition de notre monde quotidien ne fournit pas de description pour un phénomène de cette sorte. C'est pourquoi, conformément aux termes de la loi et des registres d'état civil que le monde de la vie quotidienne exige, Carlos Castaneda a été déclaré mort. Carlos Castaneda travailla sans cesse et avec une extrême attention pour rendre le monde des chamans de l'ancien Mexique et le chemin du guerrier accessibles à toute personne intéressée pour en savoir plus. En quittant le monde comme un guerrier solitaire, en pleine conscience, Carlos Castaneda a laissé derrière lui une mine de connaissance accessible à quiconque désire s'aventurer dans les couches de conscience infinies accessibles aux êtres humains. Et d'après don Juan, le voyage commence ici, dans le monde que nous habitons, un monde ... ...dont la richesse et le mystère sont inégalables. Tout ce dont nous avons besoin pour accèder aux merveilles de ce monde c'est d'avoir assez de détachement. Et plus encore que de détachement, nos avons besoin d'amour et d'abandon. "Un guerrier doit aimer ce monde," disait don Juan, "afin que celui-ci, en apparence si prévisible, puisse s'ouvrir et révéler toutes ces merveilles." Citations: Carlos Castaneda, la Roue du temps (1999) |
