Kysymys: Herra Castaneda, olette pysytellyt vuosia poissa julkisuudesta, nimettömyyden suojassa. Mikä sai teidät kertomaan julkisesti opetuksista, joita te ja kolme seuralaistanne saitte naguaali Juan Matusilta?

Vastaus: Don Juanin ajatusten levittämiseen meidät pakottaa tarpeemme selittää paremmin hänen ajatuksiaan. Emme voi enää lykätä tätä tehtävää. Hänen muut kolme oppilastaan ja minä olemme yksimielisesti päättäneet, että maailma, johon don Juan Matus tutustutti meidät on kaikkien ihmisten havaintokyvyn saavutettavissa. Olemme yhdessä miettineet parasta mahdollista toimintatapaa. Olisiko vaikkapa nimettöminä pysytteleminen ollut hyvä vaihtoehto, kuten don Juan ehdotti? Ei. Toinen vaihtoehtomme oli don Juanin ajatusten levittäminen; mikä on äärettömästi vaarallisempi ja rankempi tie mutta ainoa, jonka uskomme sisältävän samaa arvokkuutta kuin don Juanin opetukset.

Kysymys: Ottaen huomioon sen, mitä olette kertonut soturin arvaamattomuudesta - seikkaa, jolle olemme saaneet vahvistusta kolmen vuosikymmenen ajan - voimmeko odottaa tämän julkisen vaiheen kestävän pitempään?

Vastaus: Emme osaa arvioida sitä. Me elämme don Juanin asettamien lähtökohtien mukaisesti ja emmekä koskaan poikkea niistä. Don Juan oli meille loistava esimerkki miehestä, joka eli sanojensa mukaisesti. Hän on suurenmoinen esimerkki sen vuoksi, että hänen elämäntapaansa on äärimmäisen vaikea jäljitellä. On vaikeaa olla kokonainen, mutta samalla riittävän joustava kohtaamaan mitä tahansa. Niin don Juan eli elämänsä.
Näistä lähtökohdista katsottuna ihminen voi olla ainoastaan moitteeton välikappale, hän ei voi olla pelaaja kosmisessa shakkiottelussa vaan pelkästään pelinappula laudalla. Tietoinen persoonaton voima, jota noidat kutsuvat intentioksi tai Hengeksi, päättää kaikesta.

Kysymys: Olen ymmärtänyt, että oikeaoppinen antropologia, kuten myös Amerikan esikolumbiaanisen kulttuuriperinteen vaalijoina itseään pitävät henkilöt, horjuttavat työsi luotettavuutta. Uskomus siitä, että työsi on vain seurausta harvinaisesta kirjallisesta lahjakkuudestasi, elää edelleen. Lisäksi on olemassa muita tahoja, jotka syyttävät sinua moralismista, sillä niiden mukaansa elämäntapasi ja toimintasi ovat ristiriidassa sen kanssa, mitä samaanilta yleensä odotetaan. Miten kumoat tällaiset syytökset?

Vastaus: Länsimainen kognitiivinen järjestelmä tekee meidät riippuvaisiksi ennalta määrätyistä ajatuksista. Arviomme perustuvat aina jollekin ennalta määritellylle, esimerkiksi ajatukselle siitä mikä on oikeaoppista. Mitä on oikeaoppinen antropologia? Sitäkö, jota opetetaan yliopistojen luentosaleissa? Mitä on samaanin käyttäytyminen? Sitäkö, että pukeutuu sulkiin ja höyheniin ja tanssii hengille?
Kolmenkymmenen vuoden ajan ihmiset ovat syyttäneet minua kaunokirjallisen hahmon luomisesta, koska se mitä raportoin heille ei sovi yhteen antropologisten ennalta määriteltyjen, eli luentosaleissa ja antropologisessa kenttätyössä vakiintuneiden ajatusten kanssa. Se, mitä don Juan kuitenkin esitteli minulle, sopii vain tilanteisiin, jotka vaativat täydellistä toimintaa, ja sellaisissa tilanteissa tapahtuu hyvin vähän tai ei lainkaan ennalta määrättyä.
En ole koskaan osannut tehdä johtopäätöksiä samanismin luonteesta, koska sitä varten minun täytyisi olla aktiivisesti mukana samaanin maailmassa. Sosiaalitieteilijälle, vaikkapa sosiologille, on usein hyvin helppoa tehdä sosiologisia johtopäätöksiä mistä tahansa aiheesta joka liittyy länsimaiseen maailmaan, sillä sosiologi on läntisen maailman aktiivinen jäsen. Mutta miten antropologi, joka yleensä viettää enintään kaksi vuotta vierasta kulttuuria tutkien, voi saada luotettavia johtopäätöksiä näistä kulttuureista? Kulttuurin jäseneksi pääseminen kestää eliniän. Olen työskennellyt muinaisten meksikolaisten samaanien kognitiiviseen maailman kanssa yli kolmekymmentä vuotta ja rehellisesti sanoen en usko saavuttaneeni jäsenyyttä, joka sallisi minun tehdä johtopäätöksiä tai edes ehdottaa niitä.
Olen keskustellut tästä aiheesta eri tieteitä edustavien ihmisten kanssa ja he näyttävät aina ymmärtävän ja olevan samaa mieltä niistä lähtökohdista, joita heille esitän. Mutta sitten he kääntävät selkänsä, unohtavat kaiken mistä he juuri olivat samaa mieltä kanssani ja jatkavat "oikeaoppisten" akateemisten periaatteiden ylläpitämistä, kiinnittämättä huomiota siihen mahdollisuuteen, että heidän johtopäätöksissään olisi absurdeja virheitä. Kognitiivinen järjestelmämme näyttää olevan läpipääsemätön.

Kysymys: Mistä syystä et anna valokuvata itseäsi, äänittää puhettasi tai julkistaa elämäkertatietojasi? Voisiko tämä vaikuttaa siihen, mitä olet saavuttanut henkisessä työssäsi, ja jos, niin miten? Eikö vilpittömille totuuden etsijöille olisi hyödyllistä, että he tietäisivät kuka todella olet, sillä silloin vahvistuisi se ajatus, että on todella mahdollista seurata sitä tietä jota julistat?

Vastaus: Mitä tulee elämäkertatietoihin ja valokuviin, minä ja kolme muuta don Juanin oppilasta seuraamme hänen opastustaan. Henkilökohtaisten tietojen julkaisusta pidättäytymiseen on hyvin yksinkertainen syy. On välttämätöntä jättää omaan arvoonsa se, mitä hän kutsui "henkilökohtaiseksi historiaksi". "Minästä" eroon pyrkiminen on kuitenkin hyvin epämukavaa ja vaikeaa. Don Juanin kaltaiset samaanit pyrkivät joustavuuden tilaan, jossa henkilökohtainen "minä" ei enää merkitse mitään. Henkilöhistoriallisen tiedon sekä valokuvien puuttumisen hän uskoi vaikuttavan positiivisesti, joskin huomaamatta, jokaiseen, joka aloittaa samanistisen toiminnan. Olemme loputtoman tottuneita valokuvien, äänitteiden ja elämänkertatietojen käyttöön, ja niiden käyttö juontuu siitä, että pidämme omaa itseä tärkeänä. Don Juanin mukaan on parempi, ettei samaanista tiedetä mitään. Sillä tavoin kohdatessa näemme itse ajatuksen, joka voidaan omaksua sen sijaan, että kohtaisimme pelkän henkilön. Tämän vastakohtana on jokapäiväinen maailmamme, jossa kohtaamme ainoastaan itseään täynnä olevia ihmisiä ja heidän lukemattomia psykologisia ongelmiaan, mutta emme ajatuksia.

Kysymys: Miten seuraajiesi tulisi tulkita kaikkea sitä julkisuutta ja kaupallisuutta, jotka ympäröivät kirjallista työtäsi ja ajatuksia, joita sinä ja kollegasi levittävät? Mikä on todellinen suhteesi sellaisiin yhtiöihin kuten Cleargreen Incorporated, Laugan Productions ja Toltec Artists?

Vastaus: Työni tässä vaiheessa tarvitsen apua don Juanin ajatusten levittämisessä. Cleargreen Incorporated, Laugan Productions ja Toltec Artists ovat yhtiöitä, joilla on sama pyrkimys kuin meillä. Don Juanin ajatusten levittäminen nykyajan maailmassa edellyttää sellaisten kaupallisten ja taiteellisten keinojen käyttöönottoa, joihin en itse pääse käsiksi. Koska Cleargreen Incorporated, Laugan Productions ja Toltec Artists kannattavat don Juanin ajatuksia, ne ovat antaneet minulle mahdollisuuden julkaista ajatuksiani.

Koska yhtiöt ovat usein persoonattomia, niillä on taipumus hallita ja muuttaa kaikkea niille esitettyä ja sopeuttaa se omaan ideologiaansa. Jos Cleargreen Incorporated, Laugan Productions ja Toltec Artists eivät olisi aidosti kiinnostuneita don Juanin ajatuksista, ne olisi jo muutettu muuksi kuin mitä ne nyt edustavat.

Kysymys: On olemassa paljon ihmisiä, jotka tavalla tai toisella "takertuvat" sinuun päästäkseen loistamaan parrasvaloissa. Mitä mieltä olet Victor Sanchezin toiminnasta, siitä, miten hän on tulkinnut ja järjestänyt uudelleen opetuksiasi kehittääkseen oman teoriansa? Entä Ken Eagle Featherin väitteistä, joiden mukaan don Juan valitsi hänet oppilaakseen ja palasi vain hänen takiaan?

Vastaus: On todellakin olemassa sellaisia ihmisiä, joita en ole tavannut tai joita don Juan ei todellakaan ole tavannut, mutta jotka kutsuvat itseään oppilaikseni tai don Juanin oppilaiksi. Don Juan Matus oli erityisen kiinnostunut oman noitalinjansa samaanien säilyttämisestä. Neljä hänen oppilaistaan on vielä elossa. Hänellä oli myös muita oppilaita, jotka lähtivät hänen kanssaan. Don Juania ei kiinnostanut tietojensa opettaminen, vaan hän opetti tietojaan saadakseen noitalinjansa jatkumaan edelleen. Koska don Juanin neljä elossa olevaa oppilasta eivät voi jatkaa hänen linjaansa, heidän on ollut pakko levittää hänen ajatuksiaan.
Opettaja, joka jakaa tietoaan on osa meidän kognitiivista järjestelmäämme, mutta niin ei ole tapana tehdä muinaisen Meksikon samaanien kognitiivisessa järjestelmässä. Heille opettaminen oli vierasta, mutta tiedon välittäminen sellaisille ihmisille, jotka säilyttäisivät heidän noitalinjansa oli eri asia.

Se, että on olemassa henkilöitä, jotka välttämättä haluavat käyttää minun tai don Juanin nimeä on osoitus siitä, että he haluavat ottaa hyödyn irti mahdollisimman helposti vaivaamatta turhaan itseään.

Kysymys: Pitäkäämme sanaa "henkisyys" tietoisuuden tilana, jolloin ihmiset pystyvät hallitsemaan lajien mahdollisuuksia ylittämällä eläimen tilan rankan psyykkisen, moraalisen ja älyllisen harjoituksen avulla. Oletteko samaa mieltä tämän väitteen kanssa? Miten don Juanin maailma nivoutuu tähän kontekstiin?

Vastaus: Koska Don Juan Matus oli pragmaattinen ja äärimmäisen puhdas samaani, "henkisyys" oli hänelle tyhjä ihanne, väite, jolla ei ollut perustaa ja jota me pidämme kauniina siksi, että se on kirjallisin käsittein ja runollisin ilmauksin peitetty, mutta joka ei kuitenkaan mene pintaa syvemmälle.
Don Juanin kaltaiset samaanit ovat pohjimmiltaan käytännöllisiä. Heille on olemassa vain yksi ahnas maailmankaikkeus, jossa älykkyys tai tietoisuus on elämän ja kuoleman haasteiden tulosta. Don Juan piti itseään äärettömyyden suunnistajana ja hän sanoi, että jotta voidaan navigoida tuntemattomaan kuten samaanit tekevät, tarvitaan rajatonta pragmaattisuutta, ääretöntä puhtautta ja teräksistä rohkeutta.
Ottaen kaiken tämän huomioon, don Juan uskoi, että "henkisyys" on yksinkertaisesti kuvaus sellaisesta, mitä on mahdotonta saavuttaa jokapäiväisen elämän kuvioissa, ja että se ei ole oikea tapa toimia.

Kysymys: Olet huomauttanut, että sekä sinun että Taisha Abelarin ja Florinda Donner-Graun kirjallinen toiminta on tulosta don Juanin ohjeista. Mikä on toimintanne tarkoitus?

Vastaus: Don Juan antoi meille kirjojen kirjoittamisen päämäärän. Hän sanoi, että vaikka ei olisikaan kirjailija, ihminen voi silti kirjoittaa, mutta silloin kirjoittaminen muuttuu kirjallisesta toiminnasta samanistiseksi toiminnaksi. Kirjailijan mieli ei päätä aihetta ja aiheen kehittymistä, vaan sen tekee voima, jota samaanit pitävät maailmankaikkeuden perustana ja jota he kutsuvat intentioksi. Intentio päättää samaanin tuotannosta, olkoon se kirjallista tai muunlaista tuotantoa.
Don Juanin mukaan samanismin harjoittajalla on velvollisuus kyllästää itsensä kaikella saatavissa olevalla tiedolla. Samaanien työhön kuuluu ottaa perin pohjin selvää kaikesta, mikä voisi mahdollisesti liittyä heidän kiinnostuksensa aiheeseen. Samanistiseen toimintaan kuuluu, että tiedon kulun ohjaukseen ei puututa. Don Juanilla oli tapana sanoa, että " tiedon lähteestä pulppuavia ideoita ei järjestä samaani vaan intentio. Samaani on vain moitteeton viestin välittäjä." Don Juanille kirjoittaminen oli samanistinen haaste, ei kirjallinen tehtävä.

Kysymys: Jos sallit, että sanon, kirjallinen tuotantosi tuo esiin käsitteitä, jotka liittyvät läheisesti idän filosofisiin oppeihin, mutta se on ristiriidassa sen kanssa, mitä yleensä tiedetään Meksikon alkuperäiskansoista. Mitä samankaltaisuuksia ja eroja näillä aihepiireillä on?

Vastaus: Minulla ei ole aavistustakaan. En ole opiskellut kumpaakaan aihepiiriä. Tuotantoni on fenomenologinen raportti kognitiivisesta maailmasta johon don Juan minut tutustutti. Jos tarkastellaan fenomenologiaa filosofisena menetelmänä, on mahdotonta tehdä väittämiä, jotka liittyvät tutkittavaan ilmiöön. Don Juan Matusin maailma on niin laaja, arvoituksellinen ja ristiriitainen, että sitä ei sovi harjoittaa lineaarisesti. Sitä voidaan vain kuvata, ja kuvaaminenkin on jo äärimmäisen vaikeaa.

Kysymys: Jos oletetaan, että don Juanin opetukset ovat tulleet osaksi okkulttista kirjallisuutta, mitä mieltä olette muista sen alan opetuksista, kuten vapaamuurarien filosofiasta, ruusuristiläisyydestä, hermetiikka tai tieteenaloista kuten kabbala, tarokki ja astrologia kun niitä verrataan nagualismiin? Oletko koskaan ollut yhteydessä tai pidätkö yhteyttä näiden alojen tai niiden harrastajien kanssa?

Vastaus: Sanon jälleen kerran, että minulla ei ole aavistustakaan näiden alojen lähtökohdista tai niiden näkökannoista ja aiheista. Don Juan tutustutti meidät tuntemattomaan navigoimisen ongelmaan ja sen selvittäminen vie meiltä kaiken aikamme.

Kysymys: Onko joillakin niistä käsitteistä joita käytätte, esimerkiksi kokoomapiste, energiasäikeet jotka muodostavat maailmankaikkeuden, epäorgaanisten olentojen maailma, intentio, pyydystäminen ja unennäkö, vastaavia käsitteitä länsimaisessa tieteessä? Esimerkiksi, jos ihminen nähdään valoa hohtavana munana, joidenkin ihmisten mielestä se ilmaisee auraa.

Vastaus: Minä en ainakaan tiedä että don Juanin opetuksilla olisi mitään vastaavia käsitteitä länsimaisessa tieteessä.

Kerran silloin kun don Juan oli vielä joukossamme, etsin kokonaisen vuoden ajan guruja, opettajia ja viisaita miehiä, joilta olisin halunnut edes vihjeen siitä, mitä he tekevät. Halusin tietää, oliko maailmassa siihen aikaan olemassa jotain sellaista, joka olisi ollut samanlaista kuin se, mistä don Juan puhui ja mitä hän teki.

Kysymys: Jos keskitytään erityisesti kirjalliseen tuotantoosi, lukijasi löytävät kirjoistasi erilaisia Carlos Castanedoja. Ensin löydämme melko epäpätevän länsimaisen akateemisesti sivistyneen ihmisen, joka on täysin ymmällään vanhojen intiaanien, kuten don Juanin ja don Genaron voimasta (pääasiassa teoksissa Don Juanin opetukset, Toinen todellisuus, Matka Ixtlaniin, Tarinoita voimasta ja Noidan voimapiiri). Myöhemmin löydämme oppipojan joka on perehtynyt samanismiin (teoksissa Kotkan lahja, Tietoisuuden hehku, Hiljaisuuden voima ja erityisesti kirjassa Unennäön taito). Jos olet samaa mieltä arviostamme, milloin ja miten siirryit yhdestä vaiheesta toiseen?

Vastaus: En pidä itseäni samaanina, opettajana tai edistyneenä samanismin opiskelijana. En myöskään pidä itseäni antropologina tai läntisen maailman sosiaalitieteilijänä. Esitykseni ovat kaikki olleet kuvauksia ilmiöstä, jota on mahdoton käsittää läntisen maailman lineaarisen tiedon asettamien ehtojen perusteella. En osaa selittää, mitä don Juan opetti minulle syy-seuraussuhdetta apuna käyttäen. Emme osanneet millään ennustaa, mitä hän sanoisi tai mitä tapahtuisi, ja sellaisten olosuhteiden vallitessa siirtyminen yhdestä vaiheesta toiseen on subjektiivista eikä siirtymistä ole kehitelty tai harkittu eikä se ole viisauden tuotetta.

Kysymys: Kirjallisesta tuotannostasi löytyy jaksoja, jotka ovat läntisen ajattelutavan kannalta uskomattomia. Miten asiaan vihkiytymätön henkilö voi olla varma, että kaikki nuo 'erilliset todellisuudet' ovat niin todellisia kuin väität niiden olevan?

Vastaus: On hyvin helppoa varmistua asiasta lainaamalla omaa kehoaan kokonaisuutena eikä pelkästään vain älyään. Don Juanin maailmaan ei voi astua älykkyyden kautta, harrastelijan tavoin nopeaa ja ohikiitävää tietoa tavoitellen. Don Juanin maailmassa ei voi myöskään varmistaa mitään täysin. Voimme vain saapua maailmaan korkeamman tietoisuuden tilassa, joka auttaa meitä havainnoimaan ympäröivää maailmaa täydellisemmällä tavalla. Toisin sanoen, don Juanin samanismin päämääränä on rikkoa historiallisen ja jokapäiväisen havainnoinnin parametrejä ja havainnoida tuntematonta. Sen vuoksi hän kutsui itseään äärettömyyden suunnistajaksi. Hän vakuutti, että äärettömyys sijaitsee jokapäiväisten parametrien tuolla puolen. Näiden parametrien rikkominen oli hänen elämäntehtävänsä. Koska hän oli poikkeuksellinen samaani, hän iskosti meihin kaikkiin neljään saman päämäärän. Hän pakotti meidät ylittämään älyn ja henkilöittämään historiallisten parametrien rikkomisen käsitteen.

Kysymys: Sanotte, että "energian havainnoiminen" on ihmisten perusominaisuus. Viittaatte siihen, että kokoomapisteen siirtäminen on välttämätöntä energian suoran havainnoimisen kannalta. Miten tämä voi olla hyödyllistä ihmisille 2000-luvulla? Miten edellä mainitun käsitteen mukaan tämän päämäärän saavuttaminen voi auttaa henkisessä kehityksessä?

Vastaus: Samaanit kuten don Juan sanovat, että kaikilla ihmisillä on kyky nähdä energiaa suoraan kun se virtaa maailmankaikkeudessa. He uskovat, että heidän kutsumansa kokoomapiste on piste ihmisen koko energiapiirissä. Toisin sanoen, kun samaani havaitsee ihmisen maailmankaikkeudessa virtaavana energiana, hän näkee valoa hohtavan pallon. Hohtavassa pallossa samaani näkee kirkkaana loistavan pisteen, joka sijoittuu lapaluun kohdalle, noin käsivarren mitan päässä henkilöstä. Samaanien mielestä havainnointi kerääntyy tähän pisteeseen. Maailmankaikkeudessa virtaava energia muuttuu pisteen kohdalla aistittavaksi tiedoksi, joka myöhemmin tulkitaan ja siitä muodostuu jokapäiväinen maailmamme. Samaanit sanovat, että me opimme tulkitsemisen taidon ja sen vuoksi me opimme myös havainnoimaan.

Kun energia virtaa maailmankaikkeudessa, sen suoran havainnoimisen pragmaattinen arvo on sama oli kysessä ihminen 2000-luvulla tai aikojen alussa. Se sallii hänen laajentaa havainnointikykyään ja käyttää sitä hyväksi omien rajoitustensa sallimalla tavalla. Don Juan sanoi, että olisi uskomatonta nähdä suoraan maailmankaikkeuden järjestyksen ja kaaoksen ihme.

Kysymys: Olet lähiaikoina esitellyt kehon liikesarjan nimeltä Tensegrity. Voisitko selittää mitä se tarkasti ottaen on? Mikä sen päämäärä on? Mitä henkisiä etuja voi Tensegrityä harjoittava ihminen saavuttaa?

Vastaus: Don Juan Matusin oppien mukaisesti muinaisen Meksikon samaanit keksivät sarjan liikkeitä, jotka saivat aikaan kehossa niin dramaattisia fyysisiä ja mentaalisia kykyjä, että he päättivät kutsua liikkeitä maagisiksi liikkeiksi.
Don Juan kertoi meille, että maagisten liikkeiden myötä samaanit saavuttivat korkeamman tietoisuuden tilan, joka salli heidän saavuttaa uskomattomia aistimuksia.
Sukupolvien ajan maagisia liikkeitä opetettiin ainoastaan samanismin harjoittajille. Liikkeet verhottiin salaperäisyyteen sekä monimutkaisiin rituaaleihin. Sillä tavalla don Juan oppi liikkeet, ja samalla tavoin hän opetti ne neljälle oppilaalleen.
Me olemme yrittäneet levittää maagisten liikkeiden opetusta kaikille niille, jotka haluavat oppia ne. Olemme nimenneet liikkeet Tensegrityksi, ja olemme muuttaneet niitä niin, että ne eivät sovi pelkästään don Juanin neljälle oppilaalle, vaan kenelle tahansa.
Tensegrityn harjoittaminen joko yksin tai ryhmässä edistää terveyttä, tuo elinvoimaa, saa olon tuntumaan nuoremmalta ja edistää hyvinvointia. Don Juanin mukaan maagisten liikkeiden harjoittaminen auttaa keräämään energiaa tietoisuuden lisäämiseksi ja laajentamaan havainnoinnin parametrejä.

Kysymys: Ihmiset jotka käyvät seminaareissasi ovat tavanneet kolmen kumppanisi lisäksi myös muita ihmisiä, kuten chacmoolit, energian tunnistajat (energy trackers), elementit(elements) ja sininen tiedustelija (blue scout). Keitä nämä ihmiset ovat? Ovatko he uuden sukupolven näkijöitä, joita sinä johdat? Jos he ovat, miten tähän oppilasryhmään voi liittyä?

Vastaus: Jokaisesta näistä ihmisistä tiedettiin etukäteen ja don Juan, noitalinjansa johtaja, käski meitä odottaa kyseisten ihmisten tulemista. Tärkeä osa don Juanin erästä näkyä oli ennustus jokaisen henkilön tulemisesta. Koska don Juanin noitalinjaa ei voida jatkaa hänen neljän oppilaansa energiakonfiguraation vuoksi, oppilaiden tehtävä muuttui linjan jatkamisesta sen lopettamiseen mahdollisimman hyvin.
Me emme voi muuttaa kyseisiä ohjeita. Me emme voi myöskään etsiä tai hyväksyä oppilaita tai don Juanin näkyjen aktiivisia jäseniä. Voimme vain tyytyä intention tarkoitukseen.
Se, että usean sukupolven ajan tarkasti vahdittuja maagisia liikkeitä opetetaan nyt, on todiste siitä, että uuden näyn osaksi pääsee epäsuorasti harjoittamalla Tensegrityä ja seuraamalla soturin tien lähtökohtia.

Kysymys: Lehdessä Readers of Infinity, olet käyttänyt termiä "navigoida" kuvaamaan sitä, mitä noidat tekevät. Aiotko nostaa purjeet ja aloittaa ratkaisevan matkan pian? Loppuuko tämän tiedon haltijoiden, tolteekkisotureiden noitalinja, sinuun?

Vastaus: Kyllä, don Juanin noitalinja loppuu meihin.

Kysymys:Tässä tulee kysymys jota olen usein kysynyt itseltäni: onko soturin tiellä, kuten muilla aloilla, henkistä työskentelyä pareille?

Vastaus: Soturin tiehen kuuluu kaikki. Kokonainen moitteeton soturiperhe voi kuulua siihen. Vaikeus on siinä, että ihmissuhteet perustuvat tunnesiteisiin, ja kun harjoittaja alkaa todella harjoittaa sitä mitä hän oppii, suhde murenee. Tunnesiteitä ei yleensä tutkiskella jokapäiväisessä elämässä ja me elämme koko elinikämme vastausta odottaen.
Don Juan sanoi, että minä olen pelkkä patavanhoillinen sitoutuja ja että minun elämäntapaani ja tapaani tuntea voisi kuvata yksinkertaisesti lauseella " Minä annan vain mitä muut antavat minulle."

Kysymys: Mitä eteenpäin vieviä pyrkimyksia pitäisi sellaisella ihmisellä olla, joka haluaisi tehdä henkistä työtä kirjojesi tarjoaman tiedon mukaisesti? Mitä suosittelisit niille, jotka haluavat harjoittaa don Juanin oppeja itsekseen?

Vastaus: Sille, mitä ihminen voi itse saavuttaa, ei voida asettaa rajoja, jos intentio on moitteeton. Don Juanin opetukset eivät ole henkisiä. Toistan tämän vielä kerran, sillä siitä on kysytty monesti. Henkisyyden idea ei sovi soturin rautaiseen kuriin. Kaikista tärkeintä don Juanin kaltaiselle samaanille on ajatus pragmaattisuudesta. Kun tapasin hänet, olin mielestäni käytännön mies, sosiaalitieteilijä, joka oli objektiivinen ja pragmaattinen. Hän pyyhki suuret luuloni ja sai minut näkemään, että tyypillisenä läntisen kulttuurin ihmisenä minä en ollut pragmaattinen enkä henkinen. Ymmärsin, että toistelin sanaa "henkisyys" vain erottaakseni sen jokapäiväisen elämän raadollisuudesta. Halusin päästä eroon jokapäiväisen elämän kaupallisuudesta, ja tätä halua minä kutsuin henkisyydeksi. Tajusin, että don Juan oli oikeassa kun hän vaati, että minun pitäisi päästä jonkinlaiseen lopputulokseen, minun pitäisi määritellä se, mitä itse pidin henkisyytenä. En ollut sitä ennen tiennyt mistä puhuin.
Saatan kuulostaa ylimieliseltä, mutta ei sitä muutenkaan voi sanoa. Don Juanin kaltainen samaani haluaa laajentaa tietoisuutta, eli kykyä voida havainnoida kaikilla mahdollisilla ihmisellä olevilla havainnoinnin keinoilla. Tämä merkitsee erittäin suurta tehtävää ja peräänantamattomuutta, jota ei voi korvata läntisen maailman henkisyydellä.

Kysymys: Haluaisitko sanoa jotain Etelä-Amerikan ihmisille, erityisesti chileläisille? Haluaisitko sanoa vielä jotain muuta vastauksiesi lisäksi?

Vastaus: Minulla ei ole mitään muuta lisättävää. Kaikki ihmiset ovat samalla tasolla. Opiskeluni alussa don Juan yritti saada minut ymmärtämään minkälainen tavallisen ihmisen tilanne on. Koska olen itse Etelä-Amerikasta, olin erittäin kiinnostunut sosiaalisen reformin ajatuksesta. Kysyin kerran don Juanilta kysymyksen, jota itse pidin vaarallisena: Miten voit seurata niin välinpitämättömästi läheistesi, Sonoran yaqui-intiaanien, huonoa tilannetta?
Tiesin, että osa yaquiväestöstä kärsi tuberkuloosista ja että varattomuuden takia heitä ei voitaisi parantaa.
- Kyllä, don Juan sanoi, se on hyvin surullinen asia, mutta myös sinun tilanteesi on hyvin surullinen. Jos luulet, että sinun tilanteesi on parempi kuin yaqui-intiaanien, olet väärässä. Yleensä ihmisten tila on kaoottinen. Kukaan ei voi paremmin kuin joku toinen. Me kuolemme kaikki ja jos emme tajua sitä, emme voi korjata asiaa.
Se on yksi samaanien pragmaattisuuden näkökulmista: meidän täytyy ymmärtää, että olemme kuolevaisia. Samaanit sanovat, että kun tajuamme sen, kaikki saa transsendenttisen järjestyksen ja mittasuhteet.

* Alkuperäinen versio käännetty espanjasta. (Copyright 1997, Laugan Productions, painettu uudelleen Uno Mismo -lehden luvalla)