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La Multiplicidad de Ser

 

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¡Qué maravilloso seminario que acabamos de tener en Moscú el 7, 8 y 9 de enero! ¡Gracias a todos los que lo organizaron y participaron! Nuestro tema fue “Bailando la multiplicidad del ser humano.” Renata Murez encabezó una charla y una breve introducción al seminario el 6 de enero, que pasó al ser la celebración de Kolyada, y, siguiendo la costumbre tradicional, estaban vestidos de varios miembros de la audiencia en disfraces de animales!

Kolyada es un día de fiesta que está regresando poco a poco a la vida, originalmente un día para reconocer el regreso del sol, y cantar canciones que deseen unos a otros buenas cosechas y matrimonios felices, con muchos vestirse como el sexo opuesto, o como animales, tales como osos, cabras u ovejas.

Celebraciones como estas nos recuerdan lo que sabían nuestros antepasados: que somos descendientes, y los miembros más jóvenes del reino animal. Las paredes de las cuevas como Lascaux o Chauvet dan mayor atención a los animales que representan, que a los seres humanos. Imágenes exquisitamente prestadas de ciervos, caballos, panteras, leones, osos, hienas, bisontes, rinocerontes, mamuts, búhos, ibex, uros, hienas y lobos contrastan con las raras figuras humanas que a menudo se dibujan como figuras de palo, o llevando pieles de animales o astas, o teniendo una característica de tipo animal, como la cabeza o el pico de un ave.

Esta representación reverencial de figuras de animales sugiere, como poeta y explorador Clayton Eshleman señala, el deseo de volver a un estado anterior en el que humanos y animales eran uno. En su introducción a su obra fundamental de la poesía y la prosa, Juniper Fuse, Eshleman escribe:

…… Creo que el origen y la elaboración de las imágenes de cueva pueden haber sido motivados por una crisis en la que la gente del Paleolítico Superior comenzaron a separar al animal fuera de estar aún en sus cabezas humanas y para proyectarlo sobre las paredes de la cueva (así como en una variedad de herramientas portátiles y armas a menudo hechas de los propios animales). En otras palabras, que la liberación de lo que podría llamarse la imaginación autónoma vino desde dentro como respuesta proyectiva por parte de aquellos que luchan por diferenciarse del animal, mientras que estaban profundamente unidos a él.

Esta separación de los animales como una función formativa de la imaginación del Cro-Magnon indica, en un nivel práctico diario, la creciente separación entre los dominios de animales y humanos. Conjeturo que esta separación fue provocada, en gran parte por la acción de armas a distancia (la lanza, la lanza-lanzador, el arpón, y, probablemente, el arco y la flecha). El Chamanismo, o lo que podría denominarse con más exactitud proto-chamanismo, puede haber llegado a ser como un viraje reactivo a este continuo de separación, para volver a enlazar ser humano a la fantasía de ese paraíso que no existía hasta que se dio cuenta de la separación.

(de http://www.claytoneshleman.com/intro.html)

Eshleman va a señalar la correspondencia tridimensional entre las características de la pared de la cueva y los animales pintados, por ejemplo, el movimiento de los contornos de la cueva se corresponden con el ritmo de la carrera de los bisontes. Esto le da una cualidad visceral a estas pinturas, un sentido de lo que es como estar en un rango cercano a estos animales.

Y, en efecto Eshleman sugiere que los artistas imaginaban los animales que emergen de la pared de la cueva misma—de dimensiones en el “otro lado” de la pared.

Reflexionando sobre estas creaciones, podemos sentir el asombro de nuestros antepasados ​​al aparecer como los recién llegados a esta increíble diversidad de ser interdependientes y de percepción. Podemos imaginar que los animales llamados sucesivamente nuestros antepasados ​​humanos desde las paredes de una cueva cósmica, de esa fuente original, infinita, a ensoñarnos en el ser.

 

Exploraremos este tema en profundidad en nuestro próximo Seminario de Berlin, Julio 1, 2 y 3, 2016, seguido de una visita 04 de julio a los bosques y los humedales de Spreewald, reserva de la biosfera de la UNESCO,

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